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张明杰:蔡元培日记里的日本汉学家

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张明杰:蔡元培日记里的日本汉学家

作者: http://www.8876ka.cn | 时间:2020-03-31

原标题:张明杰:蔡元培日记里的日本汉学家

“阅《日本国鹿门不悦目光纪游》,言中国当变科举,激西学,又持中国唇齿之义甚坚,皆不走易。时以烟毒、六经毒并言,其实谓八股毒耳。八股之毒,殆逾雅片;若考据词章诸障,拔之较易,不在此例也。十年前见此书,曾痛诋之,其时正入考据障中所忌耳。”

以上引用的是一条蔡元培老师日记,来自《蔡元培全集》第十五卷(中国蔡元培钻研会编、浙江哺育出版社)第226页,台湾版《蔡元培文集 卷十三 日记(上)》(锦绣出版事业股份有限公司)第167页,也有收录,断句标点十足一致,只是字体为繁体字而已。其实,原文“阅《日本国鹿门不悦目光纪游》,……”,答重新标点,改为“阅日本国鹿门《不悦目光纪游》,……”,固然仅仅是标点符号之异,但是前者之标点易令人误解(恐日记清理者未见此书)。由于“日本国鹿门”为作者国别和名号,即日本国冈千仞,鹿门为其雅号,《不悦目光纪游》才是书名。要理解蔡元培老师这条日记,最先答该晓畅这是怎样的一部书。

《不悦目光纪游》

就在中法搏斗不息的1884年6月,日本汉学家冈千仞(1833-1914)私费来华,前后游历三百余日,其走迹普及以苏、沪、杭为中央的长江三角洲地区,京、津、冀之间的华北地区,以及以广州、香港为中央的华南地区等,过后出版的汉文体《不悦目光纪游》就是此次游历之记录。在华期间,冈千仞除不悦目光之外,更众的是会客访友,阔谈时局,仅游记中挑到的著名姓可考者就众达百余人,其中包括他探看过的李鸿章、盛宣怀、俞樾、王韬、李鸿裔、文廷式、李慈铭、袁昶、张裕钊等官绅名流。

这部游记为线装本,十卷三册,别离是《航沪日记》、《苏杭日记》(上下卷)、《沪上日记》、《燕京日记》(上下卷)、《沪上再记》和《粤南日记》(上中下三卷),长达近十万字,是近代日本人用汉文所著中国游记中最长的一部。该书虽冠以“不悦目光”之名,但着眼点并不在山水名胜,而是重在现实考察,是一部活生生的晚清社会纪实通知。尤其是人物会见及其议论的记述,内容雄厚,涉及经史学术、科举制度、政治酬酢、军事海防、社会风习、经济贸易等诸众周围,而且其中常见冈千仞强烈的指斥言辞。他把晚清社会与经济落后的因为归结为“烟毒”和“经毒”,认为“现在下中土非一扫烟毒与六经毒则不走为也”,同时指斥官绅及知识阶层守旧自封、不达外情,敦促士人讲格致实学,专一外事,变法自强。

睁开全文

《不悦目光纪游》

《不悦目光纪游》出版于作者归国后的第二年,即1886年8月,1892年重版印走,那时流传颇广,且影响很大。遗憾的是,除清末王锡祺《幼方壶斋舆地丛钞》辑录之外,大陆不息异国印本,而且,收录于该丛钞的《不悦目光纪游》被人造删节不少内容,已失原貌。为便于当今读者着手浏览,笔者曾在十余年前添以清理,并另外收录作者那时的汉诗集《不悦目光游草》,以及稿本《不悦目光续纪》,取名为《不悦目光纪游 不悦目光续纪 不悦目光游草》,于2009年5月由中华书局出版(“近代日本人中国游记”丛书之一)。笔者在该清理本《后记》中,就曾引用上述日记,并指出:“吾想,蔡老师的上述直爽,在同时代是不难理解的,也有必定代外性,而且对现代吾们浏览这本书也不无参考和启发意义。”

《不悦目光纪游 不悦目光续纪 不悦目光游草》

蔡元培老师的这条日记出自一八九九年六月十九日(阳历7月26日),时值其担任绍兴中西私塾总理(校长)期间。记述文字虽简短,但却不失为钻研和晓畅蔡元培早期思维变化的极为关键的史料。从“十年前见此书,曾痛诋之,其时正入考据障中所忌耳”不寝陋出,十年前受学养及见识所限,蔡元培并不及周详客不悦目地看待这本书,十年后则隐晦地意识到那时的限制,并自吾检讨。十年光阴,本是联相符人,思维上已不走同日而语。对于外人的指斥与指斥,由诋斥变为原谅,暂时吾逆省,安然相对,此栽意识上的变化,正表明其由“入考据障中”的传统士医生向近代新式知识分子的转型。这栽转型离不开甲午战败的大环境,同时也与他众年来议定日本这一渠道获取新知、以极大亲炎浏览西学书籍、尤其是在家乡的办学经历有密切相关。

在不幸沉重的近代中国,跟大众先辈文化人相通,蔡元培也经历了栽栽思维考验和变化。甲午战败唤首了大国沉睡之梦,也成为蔡元培思维变化的一大契机。他不再已足于传统经书,而是关注日本,放眼世界,如饥似渴地学习和摄取新学、新知,以期追求社会变革方策。戊戌变法战败后,毅然脱离翰林,走向哺育兴邦的实践之路。

戊戌年(1898)阴历九月,蔡元培携眷离京归乡,同岁暮批准乡绅徐树兰以及知府委托,掌管绍兴中西私塾,直到1900年春辞任,虽前后仅一年众时间,但却是他其后永远从事哺育运动的起头和基础,也是其从传统士医生向近代新知识分子变化的主要时期。

中西私塾创办于1897年春季,是继四川、天津等地中西私塾之后的又一所同名新式私塾,也是浙江最早的新式清淡中等私塾,在科举当道、学制尚未颁布的十九世纪末,新式私塾及其哺育可谓开习惯之先,但办学之艰难也可想而知。别说师资不备,就连最首码的教科书也难以确保。在艰难的环境下,接管私塾的蔡元培苦心经营,大胆革新,延揽正当教员,调整教科与内容,从日本购置图书、标本及器械,尤其是礼聘日本教习,在英、法说话之外,添设日文教科,将新的办学理念付诸实践,使这所竖立不久的新式私塾有了很大改不悦目。

从蔡元培留下的日记能够看出,为参考或效仿日本教学体制,邀请日本教习成为千钧一发,但对中西私塾来说,统统都要从零最先。为礼聘中川外雄及其后任藤乡,蔡元培不辞辛苦,除亲赴杭城面会商量之外,还为其待遇、相符一致事费尽周折。

执掌中西私塾期间,蔡元培浏览了《天演论》《进化新论》等新学书籍,以及《日清战史》之类的甲午战记,结交不少日本诸方面人士,公司动态包括汉学家本田栽竹、井上雅二、幼越平陆,酬酢官中畑荣、速水一孔,以及博物馆美术学者安村喜当等,还身体力走,与同僚一首学习英、日文,并着手翻译《心理学》等书籍,甚至策划编辑新式课本,挑倡并践走新学,在地方上开习惯之先。这段于家乡绍兴的哺育实践也成为日后蔡元培学术救国、哺育兴邦的主要基础。

《蔡元培全集》

在京师翰林期间,蔡元培虽追随使馆翻译陶大钧及日本法学者野口短暂学过日语,但真实跟日本人士交去照样从中西私塾时代最先的。日记中仅1900年元旦前后,就迎接过本田栽竹、铃木广阐、中畑荣等日本人士。如一八九九年十一月二十八日(阳历12月30日)日记:

“雨。到私塾。日本中畑君(君名荣,字含山)以册征诗,答以三律。”

蔡元培日记基本上是略记其平时主要运动,有些连主要运动也省略殆尽,所以,关于他与日本人士的交去运动,往往也不得详知。不过,此处“中畑君”实为日本外务省选派留弟子、后转为酬酢官的汉学家中畑荣(1877-1933),其先后于武汉、上海日本领事馆做事,后转任北京日本公使馆,直到1925年引退,是永远在华做事的中国通,且长于汉诗文,又以豪饮著称。因其中年早逝,添之著述无一出版,故在日本也是知者鲜少。数年前,笔者有幸现在击中畑荣的众栽手稿,知其1898年至1901年前后游历江、浙、湘、鄂、皖等省区,其中1899年12月25日至翌年1月7日做绍兴之游,借宿于当地中西私塾中川寓所,与蔡元培等人萍水重逢,并得以短期内亲炎交去,度过了一段健忘时日。其见闻日记收录于《醉游纪程》,现撮录相关条现在:

“二十六日、天昙,阴雾濛濛。朝八时,舟入绍兴城,乃入中西私塾。堂,山阴、会稽两县备餐食也。绅董徐氏所创设,系教授西学之首见,开设已有年。又设佛、英、独、日语学科,去夏商量在杭领事,聘中羽舟为东文教习。在籍编修蔡隺庼氏总理之。

此夜蔡太史为予张幼宴,徐董、何教习皆会。”

文中绅董徐氏,系中西私塾创办者徐树兰,中羽舟则是日本教习中川羽舟,原名中川外雄,羽舟为其号。在籍编修蔡隺庼,即蔡元培。虽属初次相见,但当晚中畑就得到蔡元培宴请,此后,两人又众次同席共饮,笔谈交流。如:

“三十一日、晚亦临蔡氏招饮,快醉。会者私塾教习诸氏也。

(1900年)一月一日、昙,冷太,过午又作雪。对坐羽舟,举杯消闲。隺庼来谓予曰:‘予等今有推广私塾之议,老师希为评议员,贷一臂之力。’遂示其纲现在章程。予见之,滚滚十数百言,要归深见大势,叹息时艰,开私塾于绍兴,授以中西实学,因以及一省,因以及全国。思虑周详,规画有序,颇隐晦。予喜其首见,答曰:‘予岂虽不敏不尽牛马之劳哉?’乃署名。隺庼喜去。”

蔡元培执掌中西私塾仅一年,私塾各方面均大有首色,行为吾国传统哺育向近代哺育转型时期的新式哺育设施,私塾也初见收获,所以,1899岁暮,蔡元培参考日本私塾章程等,首草了《推广私塾议》,呼吁绍兴各县勿各自为政,而答筹集资金,荟萃人力和物力,联相符办学,在府城和各县竖立新私塾。并倡议将此私塾兴办之策推广到浙江全省,进而推广到全国。蔡元培将刚刻印益的《推广私塾议》出示给中畑,时间正值1900年元旦之日。“滚滚十数百言,要归深见大势,……思虑周详,规画有序,颇隐晦。”对此,中畑深为感动,欣然批准评议员之请,并挑笔签名。临别之际,蔡元培等又亲自为中畑送走,使其大为感动。

另外,一八九九年十二月三日(阳历1900年1月3日)蔡元培日记:

“大雪。日本诗人本田君幸之助及东本愿寺留弟子铃木君广阐来。本田君以诗负盛名,为《太阳报》所载十二诗宗之一。午后同游禹穴及南镇,舟中口占长句,本田和之。”

本田幸之助,即著名汉诗人本田栽竹(1862-1907),曾先后担任东京美术私塾历史学教授、文部大臣官房秘书等,退任后,创设自然吟社,为明治诗坛重镇,著有《怀古田弃诗存》等诗集。本田也是作家夏现在漱石最信任的汉诗人,漱石晚年汉诗众由其删改修订。那时本田由在杭州留学的铃木伴随来游绍兴,蔡元培失踪臂大雪天气,亲炎迎接,并亲自伴随前去大禹陵和会稽山游览,两天后又冒风雪陪其至鉴湖快阁览胜。对此,本田相等感激,归国后还专门给私塾寄送十册《修身儿训》。这是一套旨在教育国民道德的矮年级用课本,在那时日本颇为通走,由汉学家龟谷走编写,出版于1880年,至1884年8月已发走第5版。

通览蔡元培日记能够看出,行为被日本挫败的晚清中国的知识阶层一份子,他并未因甲午之辱而对日本及日本人外现出感性排斥,而是醒悟到中国落后与战败的根源,理性地学习日本,把日本行为获取新知的一条主要渠道。年过而立毅然学首日语,并翻译日文书籍自己就是一条明证。

就以上与日本人士的交去而言,其态度也是真挚的,甚至外现得虚怀若谷,宽重大度。蔡元培意识到明治维新后日本汉学者脱离儒学桎梏,积极摄取和传播西方思维文化的全力所取得的收获,期待议定日本及日本人士这一序言尽快汲取新学、新知,并冀看在参照日本经验基础上,以哺育实践推想改造中国社会之良方。

以上固然只是蔡元培绍兴办学时代的日记片段,但由此不光折射出晚清社会剧变过程中的幼我感情和思维变化,同时亦能看出蔡元培其后哺育实践中“兼容并包”思维之端绪。

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原标题:张明杰:蔡元培日记里的日本汉学家 “阅《日本国鹿门不悦目光纪游》,言中国当变科举,激西学,又持中国唇齿之义甚坚,皆不走易。时以烟毒、六经毒并言,其实谓八股毒